LAS REVELACIONES Y EL PROGRESO ESPIRITUAL DEL HOMBRE

REVELAR, significa correr el velo, mostrar, dar a conocer lo que se considera secreto, pero todo conocimiento debe ser progresivo y ajustado a las mentalidades a las cuales se dirige. En consecuencia, las leyes divinas son reveladas a las criaturas humanas de acuerdo con su grado de entendimiento y capacidad de aprehensión de las verdades que encierra. El salvaje no entiende porqué no debe matar, si sobre eso le aconsejamos.
 

Periódicamente, las Espiritualidad Mayor revela a los hombres los principios que nortearán sus vidas en el camino del bien, aunque no todos los acepten o de ellos se den por enterados. Y es que cuentan con el libre albedrío para escoger y aceptar tales principios. Sin embargo, ese caudal de conocimientos ético-morales forma, paulatinamente, la estructura de la individualidad, o sea, de cada Espíritu, despojándolo de los vicios y defectos que constituyen su equipaje de errores del pasado.
 

Las revelaciones se dieron en diferentes y variadas épocas y los más diversos pueblos las recibieron, a través de la enseñanza de inspirados profetas, de iluminados instructores espirituales. La vivencia y la práctica de esas enseñanzas promueven la evolución espiritual de las criaturas, imperfectas, pero perfectibles en sí mismas.
 

Allan Kardec estudia en "EL GÉNESIS" las revelaciones dirigidas a la civilización cristiana, o sea la de Moisés y la de Jesús, comparándolas con la de los Espíritus, de la cual él fue el Codificador.

5.1   LA REVELACIÓN DE MOISÉS

El pueblo hebreo se destacó por sus numerosos profetas, de los cuales Moisés fue el más notable, después de Jesús de Nazareth. La Revelación Mosaica es individual y sobresale por la herencia que nos legó del DECÁLOGO, del Dios único y del fortalecimiento de la fe, pero nos presenta la divinidad bajo la forma de un SER vengativo, cruel, guerrero, temido y parcializado, propio de una época en que solamente por la amenaza del castigo físico, de represalias, sería posible establecer el orden, la obediencia y la sumisión.

5.2   LA REVELACIÓN DE JESÚS 

 

La Revelación cristiana nos mostró la vida futura y el DIOS de Jesús es todo bondad y amor, el Padre misericordioso y justo, no el Señor inclemente y cruel. Todavía, su enseñanza fue incompleta, como el mismo nos advirtió: "Tengo muchas cosas mas que decirles, pero en este momento sería demasiado para ustedes".- Juan, 16.12. 

 

Su Evangelio es el más perfecto Código de conducta moral que se conoce, pero las enseñanzas que nos dejó, fueron veladas y transmitidas principalmente en forma de parábolas, pues aún era muy temprano para que se conocieran integralmente.

5.3   LA REVELACIÓN ESPIRITA  

En el siglo XIX, nuevas enseñanzas fueron dadas a conocer a la Humanidad y continúan siendo ampliadas, para conocimiento de todos. Completaran las de Jesús, ya que los tiempos son llegados. Fueron dictadas por los Espíritus y constituyen el Espiritismo, o Consolador prometido por el Maestro.

 

El carácter esencial de la Revelación Espirita es la verdad, pues nos muestra la existencia de otro mundo, mas real que el nuestro, de sus leyes morales rigurosas, explicándonos el origen y naturaleza de los seres que lo habitan, los Espíritus, que no son más que las almas de los hombres que desencarnaran.

Las Revelaciones mosaica y cristiana son individuales, la Espirita es colectiva, porque su origen parte de la enseñanza coincidente de muchos Espíritus, suministrada al mismo tiempo en muchos lugares y por varios intermediarios (médiums).

La Revelación Espirita es, así, divina (proveniente de los Espíritus de Dios), es científica, pues resultó también de la experimentación, de la observación y del trabajo del hombre y se basa en hechos o sea en la Ciencia, cuyos métodos adopta. Es también universal, pues las enseñanzas de Jesús se destinan a todos los pueblos y progresiva, porque no teme a la Ciencia y sus descubrimientos, ya que en ella se basa, complementándolas con esclarecimientos de otro orden,
no por eso menos importantes. 

La enseñanza de Allan Kardec, el extraordinario Codificador de la Doctrina Espirita, expuesto en  EL GÉNESIS, referente a las Tres Revelaciones y que constituye excelente estudio de sus características, muestra que la mosaica es despótica (se imponía por la fuerza y por el miedo), la cristiana es consejera (Jesús mostraba siempre la necesidad de la obediencia a las leyes de Dios), siendo ambas, entretanto, personales y autoritarias (basadas en la integridad y valor moral de sus autores).

En cuanto a la revelación espirita demuestra él, que ella es científica (se adapta a las investigaciones y métodos de la Ciencia en busca del conocimiento, Ciencia que ella, a su vez, ilumina y esclarece) y divina (dictada directamente por los Espíritus del Señor, sus Mensajeros e intérpretes), y, aún, colectiva (originada de la enseñanza de muchos Espíritus) y universal (porque las enseñanzas de los Espíritus fueron recogidas de muchas fuentes, en muchos lugares, mostrándose siempre concordantes).   

El amor de Jesús sobre todos; la verdad de Kardec para todos.
Espíritu Bezerra de Menezes – Psicografía de Chico Xavier

ORIGEN DE LA DOCTRINA ESPIRITA

"Y yo rogaré al Padre y el os enviará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre; el Espíritu de Verdad, que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni lo conoce; mas vosotros lo conocéis, porque habita con vosotros y estará en vosotros. Más, aquél Consolador, el Espíritu Santo, que mil Padre enviará en mi nombre, ese os enseñará todas las cosas, y os hará recordar todo cuanto os he dicho" -(Juan, Cáp. 14. 14-15 a 26).

4.1  EL GÉNESIS DE LA DOCTRINA ESPIRITA

La Doctrina Espirita, ó Espiritismo, apareció en el escenario terrestre en el siglo XIX, por los años de 1.850. Sus raíces se encuentran en los principios del Cristianismo, doctrina dejada por Jesús y sus seguidores, hace casi dos mil años. La Doctrina Espirita es el cumplimiento de la promesa del Señor, en la cual afirmo que enviaría al mundo, a su debido tiempo, un Consolador, El Espíritu de Verdad, que recordaría sus enseñanzas y haría nuevas revelaciones sobre los misterios de la vida.

En uno de sus muchos discursos, Jesús nos dijo que no todas las cosas podría decirlas, pues aún los hombres no contaban con el entendimiento para comprenderlas. Después de un tiempo, envió el Espiritismo, que retiró los velos de los "misterios" de Sus enseñanzas y amplió sobremanera el campo del conocimiento humano, despertando al Ser para un nuevo mundo.

En los siglos XVI y XVII, después de que la Reforma Protestante había liberado a la humanidad de los dominios de la Iglesia, se formó un clima muy propicio para la fermentación de ideas renovadoras. Fue en éste periodo que se iniciaron las primeras manifestaciones de los Espíritus, llamando la atención del hombre de entonces y preparando el terreno para el advenimiento del Consolador. En el siglo XIX, nacía el Espiritismo, considerada la tercera revelación. Con el vinieron las nuevas lecciones explicando acerca del sentido de la vida, del dolor, de la justicia y sobre todo del destino de los hombres después de la muerte.

Allan Kardec afirmó que: "Partiendo el Espiritismo de las propias palabras de Cristo, así como Cristo partió de Moisés, es una secuencia directa de su doctrina" -(Revista Espírita, Septiembre, 1867) 

4.2 ASPECTOS  HISTÓRICOS

Emmanuel Swedenborg. Aunque oficialmente  los  espíritas  tomen   el  año  de  1.848 con los fenómenos de Hydesville, como marco de referencia del aparecimiento del Espiritismo en el mundo, es preciso decir que, antes de esa fecha existieron algunas personas que, por su capacidad de producir fenómenos ligados a las cosas espirituales, deben ser mencionados como importantes para el surgir de la Doctrina Espírita entre los hombres. La historia del extraordinario vidente sueco Emmanuel Swedenborg merece la atención y el estudio de nuestra parte.  Swedenborg, educado entre la nobleza sueca, era católico y profundo estudioso de la Biblia. Era gran autoridad en Física y Astronomía, autor de importantes trabajos sobre las mareas y determinación de las latitudes. Zoólogo, anatomista, economista y político, además de ingeniero de minas con gran conocimiento sobre metalurgia.

Las primeras manifestaciones de su potencial Mediúmnico se dieron en abril de 1.744, en Londres, donde desarrolló su trabajo durante 27 años, estando en permanente contacto con "el otro mundo". Dejó en sus obras, extraordinarios relatos de sus experiencias con el mundo espiritual. Cuenta él sobre su primera visión: "En la misma noche, el mundo de los Espíritus, del cielo y del infierno se abrió convincentemente para mí y allí encontré muchas personas que me eran conocidas y de todas las condiciones. Desde entonces, diariamente el Señor abrió lo ojos de mi Espíritu para ver, perfectamente despierto, lo que se sucedía en el otro mundo y para conversar, conscientemente, con ángeles y Espíritus".

Afirmaba Swedenborg que una densa nube se había formado alrededor de la Tierra debido al psiquismo grosero de la humanidad, en una clara anticipación a las enseñanzas sobre la atmósfera fluídica que la Doctrina Espírita nos dio a conocer. Decía también, que de tiempo en tiempo, habría una limpieza, así como la tempestad aclara la atmósfera material. Dejó importantes enseñanzas en las siguientes obras: "El Cielo y el Infierno", "La Nueva Jerusalén" y "Arcana  Celestial".

Andrew Jackson Davis. Nació   en   1.826, en   Nueva   York, era un  joven sin  cultura nacido en un medio pobre. Su madre tenía tendencias visionarias aliadas a la superstición y su padre trabajaba con pieles de animales. En los últimos años de su infancia, comenzaron a manifestarse los poderes psíquicos de Davis.

Con el auxilio de un magnetizador, Davis hacía verdaderos "viajes" por el mundo de los Espíritus, trayendo sorprendentes informaciones. Tenía extraordinaria clarividencia que, al principio fue usada como diversión y más tarde su magnetizador la utilizó para el diagnóstico de enfermedades. A los 19 años de edad Davis manifestó el deseo de escribir un libro y lo haría a través de los trances mediúmnicos, a los que llegaba por la acción del magnetizador. Un secretario escribía fielmente las palabras que pronunciaba el médium, expresándose como si fuera el más ilustrado en conocimiento y sabiduría, lo que era sorprendente, pues se trataba de un joven ignorante y sin cultura. Ese fue el comienzo del trabajo Mediúmnico de este joven, con la producción de otros libros, los que fueron reunidos con el nombre de "Filosofía Armónica". En esa fase, decía estar bajo la influencia de una entidad que posteriormente se identificó como Swedenborg. El desenvolvimiento de su facultad continuó y a los 21 años ya no era necesaria la intervención de quien lo indujese al trance.

Comenzó ahí la nueva fase, pasando a tener las más impresionantes experiencias de clarividencia. Describió con claridad el fenómeno de la muerte visto por él desde el lecho de una señora agonizante. Tuvo muchas visiones del mundo espiritual, e hizo muchas previsiones, como el aparecimiento del automóvil, de la máquina de escribir e incluso del propio Espiritismo. Davis representó un importante papel en el comienzo de la revelación Espirita, preparando el terreno antes que se iniciase el trabajo de los Espíritus Superiores. Cuando se presentó el acontecimiento de Hydesville, él ya lo conocía, a través de las revelaciones mediúmnicas. Murió en 1.910, a los ochenta y cuatro años de edad.

a) Fenómeno de Hydesville.  En  el  año   de   1.848,   en   América  del   Norte,   surgen algunos acontecimientos inusitados que asombraron al mundo. En la casa de una familia americana llamada Fox, que moraba en la villa de nombre Hydesville, en el estado de Nueva York, comenzaron a manifestarse fuerzas sobrenaturales que parecían venir de lo invisible. Sucedían extraños ruidos en las paredes, con indicios de que provenían de una inteligencia oculta deseando comunicarse.

Todo indicaba que las hermanas Kate y Margaret Fox, dos niñas de 11 y 14 años, eran el centro del fenómeno paranormal, que acabó transformando la casa en un centro de atracción para curiosos. Las personas se divertían viendo a las jóvenes ordenar a una supuesta inteligencia invisible que produjese ruidos y golpes en la pared de madera. A través de los ruidos en la madera, se estableció un código por el cual algunas personas se comunicaban regularmente con el más allá. Un golpe significaba "si", dos golpes significaban "no", mientras que otras señales simbolizaban letras o palabras.

La inteligencia invisible, que producía los fenómenos de Hydesville, decía ser un Espíritu que había animado un personaje que viviera en la Tierra en otros tiempos. El Espíritu fue apodado por las niñas como "el señor obstinado". Sus comunicaciones revelaron que él animó el cuerpo de un hombre que fue muerto con cuchillo en aquella casa, tiempo atrás. Sus restos mortales fueron enterrados entre unas paredes de la residencia. Algunas personas escarbaron el local y encontraron cabellos y huesos humanos. 

 

Investigaciones hechas más tarde, revelaron que el señor obstinado era un hombre llamado Charles B. Rosma o Joseph Ryan, y que fuera asesinado en esa casa cinco años atrás. El fenómeno atrajo la atención del mundo y por mucho tiempo las hermanas Fox hicieron demostraciones de su capacidad de comunicarse con "los muertos", presentándose en salones, sometiéndose a la ambición de empresarios y siendo objeto de muchas polémicas. Por desconocer completamente los mecanismos del maravilloso don de la mediumnidad, se dejaron envolver por influencias perniciosas que las llevaron a tener un final triste y oscuro.

d) Daniel Douglas Home. Casi coincidencialmente a las hermanas Fox, otro fenómeno Mediúmnico despertó la atención de las masas. Se trataba de los acontecimientos del médium Daniel Douglas Home, que se conoció mundialmente por los fenómenos paranormales que producía a su alrededor. Fuerzas invisibles se manifestaban, llegando en algunas ocasiones a levantarlo. Home llamó la atención de sabios y estudiosos de todo el mundo.

Home nació en una pequeña aldea en la Escocia y vivió de 1.813 a 1.886.Desde temprano demostró su prodigiosa facultad y jamás se dejó sugestionar por el dinero en sus fantásticas demostraciones de videncia, efectos físicos, levitación, desdoblamiento etc. Aunque contemporáneo del Codificador de la Doctrina Espirita, ellos nunca se conocieron. Sin embargo, Allan Kardec hizo comentarios en su obra, analizando los fenómenos, que para él, eran auténticas pruebas de la existencia de la inmortalidad del alma. Daniel Douglas Home fue considerado uno de los más sorprendentes médiums de la época. Aunque no fuese Espirita, atribuía la responsabilidad de los fenómenos a los Espíritus, lo que contribuyó a la popularización del Espiritismo en los salones de la nobleza Americana y Europea.  

Las Mesas Giratorias. En 1.850, en Francia, apareció un tipo de entretenimiento llamado "mesa parlante"  ó" mesa giratoria", que cautivó los salones de fiesta de aquella época. La mesa giratoria era pequeña y redonda, de tres patas, alrededor de la cual se reunían las personas para provocar manifestaciones de fuerzas sobrenaturales.

Las manos de los presentes eran colocadas sobre la superficie de la mesa que, a través de un fenómeno de efectos físicos, daba saltos sobre sus patas, girando y produciendo golpes. Por medio de un código alfabético semejante al usado por las hermanas Fox, en la ciudad de Hydesville, era posible conversar con lo "Invisible". La sociedad francesa se divertía preguntando frivolidades a la "mesa". Hubo una especie de fiebre en torno a ese juego.

Una señora, llamada Emilia de Girardim, desarrolló una sofisticada mesa que giraba libre y fácilmente sobre un eje a manera de ruleta. En la superficie y en circunferencia eran colocadas las letras del alfabeto, los número y las palabras si y no. En el centro, un puntero metálico o aguja fija. El médium colocaba los dedos en el borde de la mesa que giraba y paraba sobre la aguja, en la letra indicada por las fuerzas invisibles que hacían sus dictados. Con esto, fue posible conseguir, regularmente, mensajes provenientes del más allá. Las mesas giratorias eran la gran sensación en los salones de Europa y América. Por su intermedio las personas entraron en contacto con el mundo invisible, realizando sesiones de comunicación espiritual, donde prevalecía la frivolidad y el entretenimiento.

e)  T i p t o l o g í a. Los fenómenos de ruidos provocados por Espíritus en paredes, mesas u otros objeto, y que sirvieron de medios de comunicación con lo invisible, fueron mas tarde clasificados por el nombre de Tiptología. Fue de esta manera que se iniciaron las primeras comunicaciones, después fueron perfeccionadas, pasando por varias etapas.

4.3   LA   CODIFICACIÓN  DE LA DOCTRINA ESPIRITA

Las "fuerzas invisibles" que se manifestaban en las sesiones de las mesas parlantes decían que eran las almas de los hombres que ya habían vivido en la Tierra. El Codificador se intrigaba más y más. En uno de esos trabajos, un mensaje fue dirigido específicamente para él. Un Espíritu llamado Verdad, le dice que tiene una importante misión para cumplir, daría vida a la nueva doctrina filosófica, científica y religiosa.

4.3.1 El Comienzo. El desenvolvimiento de la Codificación Espírita básicamente tuvo iniciación en la residencia de la familia Baudin, en el año de 1.855. En la casa había dos jóvenes que eran médiums. Se trataba de Julie y Caroline Baudin, de 14 y 16 años, respectivamente. A través de la "cesta-juguete", un mecanismo parecido al de las mesas giratorias, Kardec hacía preguntas a los Espíritus desencarnados, que las respondían por medio de la escritura mediúmnica. A medida que las preguntas formuladas por el profesor eran respondidas, él percibía que allí se diseñaba el cuerpo de una doctrina y se preparó para publicar lo que más tarde se transformó en la primera obra de la Codificación de la Doctrina Espirita.

Todo el trabajo de la Revelación era revisado varias veces, con el propósito de evitar errores o interpretaciones dudosas. En la fase de revisión, el profesor contó con la valiosa ayuda de otra médium, que era sonámbula, la señorita Japhet. Después de ella, el Codificador, formuló las mismas preguntas a otros médiums. Así, el trabajo contó con la ayuda de por lo menos diez médiums, en la primera fase.

La forma inicial de comunicación de los Espíritus fue a través de la cesta-juguete que tenía un lápiz en su centro. Las manos de las médiums eran colocadas en el borde de la mesa, de manera que los movimientos involuntarios, provocados por los Espíritus, produjesen la escritura. Con el tiempo, la cesta fue substituida por las manos de los médiums, dando origen a la conocida psicografía. De las consultas hechas a los Espíritus, nació "El Libro de los Espíritus", lanzado el 18 de abril de 1.857, abriendo para el mundo todo un horizonte de posibilidades en el campo del conocimiento.

A partir de ahí, Allan Kardec se dedicó intensamente al trabajo de expansión y divulgación de la Buena Nueva. Viajó 693 leguas (una legua = 5.572 metros), visitó 20 ciudades y asistió a más de 50 reuniones doctrinarias de Espiritismo.

En enero de 1.858, el Codificador abrazó una nueva actividad. Inauguró la “Revista Espirita”, una publicación mensual cuyo objetivo era el de informar a los adeptos del Espiritismo sobre el crecimiento del movimiento y debatir asuntos relacionados con la práctica doctrinaria. La Revista fue editada durante 12 años.

En abril de 1.858, fundo la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritas, entidad que se destinaba a estudiar, comprender y explicar la fenomenología espirita. Fue la primera sociedad espirita en constituirse regular y legalmente, habiendo ejercido gran influencia moral entre los otros grupos, por haber sido la sociedad inicial y principal.

Desde las primeras manifestaciones de los Espíritus Superiores, con relación a la Codificación de la Doctrina, ellos dejaron claro que el Espiritismo tenía tres líneas de acción: Ciencia, Filosofía  y Religión.

4.3.2 Principios fundamentales de la Doctrina Espirita. 

Son considerados principios básicos de la Doctrina Espirita:

1) La existencia de Dios como principio creador

2) La existencia del Espíritu y supervivencia después de la muerte

3) La reencarnación

4) La comunicación entre el mundo espiritual y el material

5) La pluralidad de mundos habitados 

 

El Espiritismo en sus prácticas se caracteriza por la realización del culto interior. En él, el hombre busca conocerse y trabajar para su adelanto moral e intelectual. No hay ninguna forma exterior en sus costumbres. Para los Espíritus Superiores todo depende del pensamiento, para lo cual la esencia es todo; la forma nada significa.

"Por el Espiritismo, el hombre sabe de donde viene y hacia donde va, por qué sufre temporalmente y ve por todas partes la Justicia de Dios. Sabe que el alma progresa sin cesar, a través de una serie de existencias sucesivas, hasta alcanzar el grado de perfección que la aproximará de Dios"--(Allan Kardec - EL Génesis, Cáp. I, ítem 30). 

Es del espíritu Emmanuel, psicografía de Francisco Cândido Xavier, la afirmación que esclarece perfectamente el significado triple del Consolador; "En Espiritismo la Ciencia indaga, la Filosofía concluye y el Evangelio ilumina"

4.3.3 Espiritismo y espiritualismo 

La práctica moral por encima de las convenciones 

Toda doctrina o religión que se apoya en la inmortalidad del alma es espiritualista.  Algunos diccionarios definen al espiritualismo como siendo:

 • La Doctrina que admite, sea a través de fenómenos naturales, sea a través de valores morales,  la     independencia y el primado del Espíritu con relación a la materia;  

 

• Doctrina filosófica que admite la existencia de una realidad distinta a la materia y, generalmente,
superior a ésta;  

• Corriente filosófica que, frente al materialismo, defiende la esencia espiritual y la inmortalidad del
alma.

Son espiritualistas los seguidores del Brahmanismo, del Budismo, del Confucionismo, del Judaísmo, del Islamismo y también del Cristianismo. 

Estas religiones se diferencian entre si en las particularidades de las revelaciones que las originaron y en sus puntos de fe. Sin embargo la certeza de la inmortalidad es preponderante en todas ellas.

Cuando el Profesor Rivail estaba organizando el extenso material sobre el Espiritismo, percibió que provocaría una confusión de conceptos si se utilizara de la nomenclatura en vigor para definir "un nuevo orden de ideas".

Siendo así, ha creado el término Espiritismo para designar la nueva doctrina; espírita o espiritista para apuntar a aquellos que siguen o estudian el Espiritismo; y muchas otras palabras específicas para identificar cada una de las ideas que deseaba presentar. 

 

Por lo tanto, cuando oímos a alguien decir que es Espiritualista, debemos entender que, en verdad, él hace parte de un número de personas que admiten la supervivencia del alma después de la muerte, sin poder distinguir a cual grupo religioso específico está él vinculado.

El Espirita o Espiritista es el estudioso del Espiritismo y por consiguiente, adepto de los principios básicos de esa Doctrina: La creencia en Dios, en la inmortalidad del alma, en la reencarnación, en la comunicabilidad de los espíritus y en la pluralidad de los mundos habitados. 

 

La práctica del bien y del amor al prójimo, por encima de las convenciones humanas es la prueba de madurez moral de aquél que actúa de esa manera.

La consanguinidad y la nacionalidad, la hermandad y el partidismo, como expresiones de división, desaparecen para el individuo que toma conciencia de su identidad espiritual.

 

El estudio y la práctica del Espiritismo conducen a los resultados arriba expuestos.

4.3.4 Aspectos Prácticos del Espiritismo 

Toda ciencia, filosofía o religión que abandona el campo teórico para ingresar a la práctica, históricamente, se expone a riesgos y al mal ejercicio de sus principios básicos.

 

La práctica irregular de lo que se ha conocido en teoría, puede llevar a una mala interpretación de los objetivos y metas de la creencia. Con el Espiritismo no es diferente. 

Gracias a un gran número de sectas espiritualistas que adoptan la mediumnidad como práctica usual, se estableció a lo largo del tiempo una asociación de estas creencias con la Doctrina Espírita.  

Los cultos afro-brasileños - la Umbanda, el Candomblé, y otros tantos - tienen sus propios principios claramente expuestos en una literatura específica y no pueden ser asociados al Espiritismo. Sus costumbres y prácticas fueron heredados de pueblos del continente africano y adaptados a la realidad brasileña, no habiendo ninguna relación con la Doctrina Espirita, codificada por Allan Kardec.

Respetamos a todas las creencias, religiones y cultos, que son nobles y libres para hacer su profesión de fe de forma autónoma. Sin embargo, la Doctrina Espirita también es independiente.  

Cuando leemos frente a un templo religioso la inscripción: Centro Espirita de Umbanda... o bien, Tienda Espirita de Candomblé*; o cuando escuchamos a través de los medios de comunicación anuncios de espiritistas que sacan la suerte, juegan las cartas, curan enfermedades físicas, reanudan matrimonios, etc., sepamos entender que dichas instituciones o personas no representan al Espiritismo.  En resumen:

Toda práctica espírita es gratuita, como orienta el principio moral del Evangelio:  “Dad gratuitamente lo que gratuitamente recibiste”.

El Espiritismo no tiene sacerdotes y no adopta ni usa en sus reuniones y prácticas: altares, imágenes, velas, procesiones, sacramentos, concesiones de indulgencia, vestiduras, bebidas alcohólicas o alucinógenas, incienso, tabaco, talismanes, amuletos, horóscopos, cartomancia, pirámides, cristales o cualesquiera otros objetos, rituales o formas de culto exterior.

El Espiritismo no impone sus principios. Invita a quienes están interesados en conocerlos a someter sus
enseñanzas al crisol de la razón antes de aceptarlos.  

La mediumnidad, que hace posible la comunicación entre los Espíritus y los Hombres, es una facultad que muchas personas traen consigo al nacer, independientemente de la religión o de la orientación doctrinaria de vida que adopten. Práctica mediúmnica espírita solo es aquella que es ejercida con base en los principios de la Doctrina Espírita y dentro de la moral cristiana.

El Espiritismo respeta todas las religiones y doctrinas, valoriza todos los esfuerzos para la práctica del bien y trabaja en favor de la confraternización y la paz entre todos los hombres, independientemente de su raza, color, nacionalidad, creencia, y nivel cultural o social. Reconoce que “el verdadero hombre de bien es el que cumple la ley de justicia, amor y caridad en su mayor pureza”.  Habitualmente, son organizados en los Centros Espíritas, estudios y talleres con el objetivo de desarrollar el conocimiento de las leyes que rigen el destino del hombre, con base en las obras de Allan Kardec.

El estudio del Espiritismo también puede darse en otras religiones, lo que no establece ningún compromiso con los postulados espíritas arriba mencionados.

Solamente a través de la divulgación y del estudio es que lograremos eliminar la confusión que se estableció en torno de la Doctrina Espirita, demostrando su verdadera esencia.
 

 

* Esas doctrinas se han utilizado de la palabra ESPIRITA en sus Instituciones, llevadas por la idea de que, teniendo en sus prácticas religiosas el ejercicio de la mediumnidad, creen estar integradas a las propuestas del ESPIRITISMO. Es cierto que la Doctrina Espírita no ha inventado la mediumnidad, ya que ella existe desde tiempos inmemoriales. Sin embargo, fue Allan Kardec, a través de “El Libro de los Médiums, quien la organizó, la ordenó, le dio dignidad, alejándola de lo místico y de lo fantástico, concediéndole ciudadanía, para que aquellos que la ejerciesen tuviesen una conducta seria, libre de disgustos y llena de alegrías. De ninguna manera estamos estableciendo comparaciones despreciativas ni reservando la práctica del Espiritismo a las elites. Aquí mencionamos algunas informaciones sobre qué es el Espiritismo, respetando las demás sectas y creencias, que tienen su valor y cumplen un servicio social, moral y espiritual. Respetamos sus conceptos y su derecho de manifestarse, así como también deseamos ser respetados y comprendidos como verdaderamente somos: Cristianos, caminando con la humanidad hacia la Gran Luz.

 

misdudas@estudandoespiritismo.com

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LAS RELIGIONES

 "Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, que alumbra a todos los que están en casa." (Mateo, Cáp. 5 - 14 y 15). 

3.1    HISTORIA DE LAS RELIGIONES 

Desde el comienzo de las civilizaciones, el hombre intuitivamente trae consigo la idea de algo superior a él. Desde un principio tuvo admiración y respeto por los fenómenos de la naturaleza y por los elementos naturales como el agua, el sol, la luna, la tierra y posteriormente el fuego. Finalizando la prehistoria, el hombre comenzó a agruparse alrededor de una idea religiosa, teniendo como base común, la adoración hacia varios dioses (politeísmo). Transcurriendo el tiempo, el hombre fue incorporando a los objetos de adoración inicial, divinidades humanas centradas en figuras de criaturas que aún vivían entre ellos y que aún ejercían alguna forma de poder, o figuras que ya habían vivido, como reyes, reinas, etc. La imaginación popular, con el apoyo de la gran ignorancia de esa época, se encargaba de colocar en esos seres, cualidades que no poseían, moldeando en ellos la imagen de un dios todopoderoso. 

De las primeras civilizaciones que tenemos conocimiento hasta hoy son las orientales (4 a 2 mil años A. C.). Los sumerios, acacianos, babilonios, asirios, egipcios, hebreos, persas, fenicios, cretenses, chinos e hindúes, todos eran politeístas, con variaciones en sus divinidades.

La Religión es la creencia en la existencia del alma, de una vida más allá de la muerte física y de principios no materiales y leyes morales que son la base de todas las cosas. Tales principios emanan de la Inteligencia Suprema y fueron revelados en periodos distintos en varias religiones del planeta. Ellas orientan la vida humana en busca de equilibrio y de paz personal, mostrándole el destino del hombre como ser inmortal. Por esta razón es necesario hacernos conocidos de toda la humanidad.

3.1.1 Finalidad de las religiones. 

La Ciencia   terrena   promueve   el   progreso   material e intelectual de la humanidad. La Religión tiene como tarea promover el progreso moral de los seres humanos, demostrando a ellos que los bienes fueron hechos para la felicidad de toda la colectividad. Es preciso mostrar a  los hombres, que ellos no deben volverse esclavos de sus pasiones. La religión debe divulgar el mensaje de Jesús, explicando al pueblo que el reino de Dios está en el interior del hombre y que sólo el esfuerzo del mejoramiento personal conduce al alma al camino de tan soñado equilibrio. Las religiones, tienen como objetivo principal modificar moralmente el hombre, mejorando sus cualidades de vida espiritual. Aquellos que no alcancen esa meta, explicarán a los que vienen la razón de su fracaso.

3.1.2 Diversidad de religiones. 

En el mundo actual, se observa la existencia de un gran número de religiones y sectas que se multiplican cada día. Este fenómeno social sucede por dos razones distintas: la cultura y costumbre de los pueblos y la edad espiritual heterogénea de la humanidad. Muchos tipos de Espíritus, de diversos estados evolutivos habitan la Tierra. Cada uno ve a Dios a su modo e interpreta Su palabra según su propio entendimiento. Todas las religiones que elevan moralmente al hombre son buenas. Se aconseja, sin embargo, que las personas eviten a las religiones donde haya dioses y rituales extraños, sacrificios y orientaciones que aparten al hombre de la vida y de sus ocupaciones sociales. 

J u d a i s m o - Primera religión monoteísta de la humanidad. Surgió entre los antiguos israelitas en el medio oriente. Según la tradición judaica, Abrahán fundó la religión por los años 1.700 A.C., después de recibir una revelación de Dios. Su nieto Jacob, también llamado Israel, tuvo 12 hijos, origen de las 12 tribus israelitas. 

Durante cierto tiempo, muchos israelitas se establecieron en Egipto, donde terminaron siendo esclavos. Por los años 1.300 a. C., el gran legislador hebreo, Moisés, descendiente de Abraham, los sacó de Egipto y los llevó a Canaán, hoy Palestina, después de 40 años de viajar por el desierto. Los judíos tienen como libro sagrado La Biblia judaica, dividida en 3 (tres) libros: Torah, Los Profetas y los Escritos. El Torah es la escritura sagrada de los judíos. Reúne los cinco primeros libros de la Biblia atribuidos a Moisés: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Existen cerca de 14 millones de judíos en todo el mundo; 4.5 millones sólo en el Estado de Israel.   

                                          
H i n d u i s m o - Surgió por los años 1.500 A. C. En aquella época, los arianos, un pueblo de Asia Central, invadieron y conquistaron a la India. Gradualmente, la cultura ariana se mezcló con la cultura de un pueblo nativo conocido como drávida. El hinduismo se desenvolvió a partir de la fusión de estas dos culturas. La doctrina está fundamentada en los cuatro libros de los Vedas (conocimiento, en sánscrito), un conjunto de textos sagrados compuesto de himnos, alabanzas y ritos. Las características principales del hinduismo son el politeísmo y la creencia en la reencarnación. 
 

B u d i s m o - Sistema ético, religioso y filosófico fundado por el príncipe hindú Sidharta Gautama (563 A. C. ? - 483  A. C. ?), ó Buda, del siglo VI A. C. Tiene como enseñanza el cómo superar el sufrimiento y alcanzar el nirvana (estado total de paz y plenitud) por medio de la disciplina mental y de una forma correcta de vida. En parte, el budismo puede ser considerado una rebelión contra ciertas
características del hinduismo. El budismo se opone al culto hinduista de muchas divinidades, al énfasis en el sistema de castas y al poder de la clase sacerdotal hinduista. El budismo está prácticamente extinguido en la India, desde la invasión musulmana en el siglo XII. 

Islamismo - Religión monoteísta basada en las enseñanzas de Mahoma (570 - 632), llamado "El Profeta", contenidas en el libro sagrado islámico "El Corán". La palabra Islam, significa "someterse" indicando la sumisión a la ley y la voluntad de Alá (Allah, Dios en árabe). Sus seguidores son llamados musulmanes, que significa "aquél que se somete a Dios". Según ellos, El Corán contiene el mensaje de Dios a Mahoma, mediado por el Arcángel Gabriel, recibidos del 610 al 632. Sus enseñanzas son consideradas infalibles.

C r i s t i a n i s m o -  Iniciada por Jesucristo y sus discípulos en la mitad del siglo I. Actualmente es una de las religiones más difundidas en el mundo, con cerca de l.9 billones de fieles. Se divide en tres ramas principales: Catolicismo, Iglesia Ortodoxa y Protestantismo. La fe cristiana profesa que Dios, revelado a Abraham, Moisés y a los profetas, envía a la Tierra su hijo como Mesías (Cristo, en griego), el Salvador. Las religiones cristianas se fundamentan en la Biblia o Escrituras Sagradas, que hablan de la génesis del Universo, del mundo y del hombre terreno. Contiene un conjunto de textos muy importantes para el entendimiento de la historia de la humanidad, desde su creación hasta hoy. Más adelante nos detendremos en el estudio de ésta religión, uno de los pilares en que se sustenta la Doctrina Espirita.

3.2   L A   B I B L I A

Dice la tradición histórica que la Biblia es el libro sagrado de un pueblo. Estudiosos de las escrituras afirman que se trata de una historia ligada estrictamente al pueblo hebreo. Pero, existen diversos trechos de los textos antiguos, principalmente en el Nuevo Testamento, en los cuales el Espíritu Divino se dirige a la humanidad como un todo, procurando orientarla moralmente y diciéndole que habrá un tiempo en que la luz divina estará presente en todo el planeta, trayendo una época de prosperidad para todos los pueblos.

Siendo la Doctrina Espirita el Cristianismo redivivo, en el decir de los Espíritus Superiores, nos parece lógico que nos esforcemos para estudiar ese libro con seriedad, extrayendo de él, las enseñanzas que necesitamos, a la luz del Espiritismo. 

3.2.1   Viejo Testamento. 

El Viejo Testamento se inicia con cinco libros, de supuesta autoría del profeta Moisés y son conocidos como en Pentateuco Mosaico. La Historia del pueblo hebreo, como el patriarca Abraham, data de 1.700 a. C. y la época en la que aparecieron esas obras esta entre los años 1.500 y 1.300 antes de Cristo. En algunos escritos de Moisés, se encuentran enseñanzas que fueron los primeros fundamentos de las leyes morales: los Diez Mandamientos. Estas orientaciones de vida se constituyen en una revelación de orden Divino, hecha por los Espíritus Superiores a través de la mediumnidad del profeta, siguen teniendo validez en la actualidad. Son las siguientes: 

1. No adorarás imágenes
2. No usarás el nombre de Dios en vano
3. Santificarás un día de la semana
4. Honrarás a padre y madre
5. No matarás
6. No cometerás adulterio
7. No robarás
8. No mentirás
9. No desearás la mujer del prójimo
10. No codiciarás los bienes ajenos

Los libros considerados como obras de Moisés son: 

Génesis: EL Génesis trata del origen de la Creación y del propio mundo terreno. En él, hay una narración simbólica donde todas las fases de aparición del Universo y del planeta Tierra se describen con relativa precisión. En el estudio de la Codificación Espirita, nos ocuparemos de éste aspecto, examinando el libro preparado por Allan Kardec, también denominado "EL Génesis", que trata el tema con profundidad.

Éxodo: El libro Éxodo, cuenta los principales episodios ligados a la liberación del pueblo hebreo, esclavo en el antiguo Egipto durante cerca de cuatrocientos años. Esta libertad habría sido conseguida a través del trabajo misionero de Moisés, narrado en detalle por la historia bíblica.

Levítico: El Levítico es el libro que contiene las instrucciones que eran destinadas a la orientación de los cultos entre los seguidores del Legislador hebreo y la Divinidad. Orientaba las obligaciones y rituales religiosos de la época.

Números: El libro Números, contiene parte de la historia del desplazamiento de los hebreos en el desierto en dirección a Canaán, la tierra prometida. En él, existe aún la realización de un censo, hecho con la finalidad de saber cuantas personas emprendieron el histórico viaje, después de que Moisés los liberó de Egipto.

Deuteronomio: El Deuteronomio presenta un código de leyes promulgadas por Moisés, destinadas a organizar la vida social de su pueblo. Es en este libro que se encuentra la prohibición de los contactos mediúmnicos con los "muertos". La ley Mosaica prohibía esas actividades, porque las evocaciones fútiles, comunes entre los egipcios, también eran practicadas por los hebreos de manera fanática e irresponsable. La práctica se había vulgarizado, causando graves problemas entre ellos. La prohibición fue una medida disciplinaria del legislador. 

Según historiadores, el misionero Moisés llevó de Egipto para Israel, llamado en aquél tiempo Canaán, una multitud de cuatrocientos mil personas. El viaje duró cuarenta años. Aún en el Viejo Testamento, se destacan los libros de los demás profetas, que son en número de treinta y cuatro. La mayoría de ellos contienen profecías que hablan de la futura venida de un iluminado Espíritu, que traería el Reino de Dios a la humanidad. Esas previsiones se concretaron en la encarnación de Jesús, el Cristo.

3.2.2  Nuevo Testamento. 

El Nuevo Testamento es un conjunto de libros que narra la historia de la aparición del cristianismo. Habla del nacimiento de Jesús, de su vida pública como predicador y de su trabajo como médium. Contiene discursos e informaciones sobre sus discípulos directos e indirectos. Finaliza con el libro llamado Apocalipsis, previendo la fase de transición, con el fin del mundo viejo y el establecimiento del periodo de regeneración, justicia y paz social en la Tierra. 

El Nuevo Testamento se divide en:
Evangelio de Mateo (discípulo de Jesús), Evangelio de Marcos (discípulo de Pedro), Evangelio de Lucas (discípulo de Pablo), Evangelio de Juan (discípulo de Jesús), Hechos de los Apóstoles, Epístolas de Paulo, Epístola de Tiago, Epístolas de Pedro, Epístolas de Juan Evangelista, Epístola de Judas Tadeo y Apocalipsis, atribuido a Juan Evangelista 

3.3   LA  IGLESIA  CATÓLICA 

Luego después de la muerte de Jesús, sus dilectos y directos discípulos fundaron la Iglesia primitiva y algunos núcleos cristianos fueron edificados por ellos, cuando comenzó la divulgación de la Buena Nueva. Los primeros cristianos fueron judíos que creían que Jesús era el Mesías, el salvador esperado por su raza. Los adeptos de la nueva creencia gradualmente se fueron apartando del judaísmo, sin embargo adoptaron las Escrituras judaicas, lo que originó discordancias entre algunos de los apóstoles, en los primeros tiempos.

Más tarde, apareció en el escenario histórico la figura de Pablo de Tarso, llamado "apóstol de los gentiles". Debido a su profunda dedicación al ideal de Cristo, las actividades cristianas se multiplicaron y varias comunidades fueron fundadas bajo su orientación. La historia de la vida de este apóstol, se aprecia en la Biblia, a través de las cartas que escribía a las Iglesias y a sus discípulos. En esos escritos transmitía las necesarias orientaciones a los núcleos, dada su profunda pasión por el ideal de amor de Jesús. Debido a su coraje y perseverancia la doctrina del Rabí Galileo no permaneció circunscrita a la comunidad judaica y ultrapasó las fronteras de raza, para sembrarse en todos los pueblos.

En este periodo, las prácticas doctrinarias y mediúmnicas en los templos eran puras y simples, cercanas a las que hoy tenemos o realizamos en los Casas Espiritas. Los adeptos se reunían para estudiar los principios de la moral evangélica, dejada por Jesús. Unos leían, y otros interpretaban y era común la manifestación de los Espíritus, lo que para ellos era muy natural.

Después de la desaparición de Pablo, en el año 67 d. C. el número de iglesias en tierras paganas continuó creciendo. En el año 140, el centro del cristianismo se había cambiado y establecido en las ciudades de Antioquia, en Siria; Alejandría, en Egipto; y principalmente, Roma. Los cristianos primitivos fueron perseguidos durante muchos años por el sistema político dominante.

La historia de la Iglesia alcanzó su momento decisivo en el 313, cuando el emperador romano Constantino, el Grande, dio a los cristianos la libertad para la práctica de su religión y el Estado devolvió a los seguidores de Jesús muchos de los bienes materiales que les habían sido confiscados en el periodo de persecución. Después el Concilio de Nicea, en el año 325 d. C., fijó definitivamente el símbolo de la fe y a partir de ahí se instaló la edificación en los templos, de altares consagrados al Señor. Era el nacimiento del Catolicismo. Este fue el primero de los siete Concilios realizados entre los años 325 y 787.A partir de este periodo fueron hechas las más graves deformaciones de la belleza y
simplicidad del Evangelio, inclusive en sus aspectos prácticos.

En el año 330, Constantino dejó a Roma y estableció como capital del imperio, una nueva ciudad, bautizada con su nombre - Constantinopla (actualmente Estambul, en Turquía). La ciudad se constituyó en el centro del cristianismo oriental. Más tarde en 1054 se dio origen al cisma dentro de la Iglesia, dándose el nacimiento de la Iglesia Ortodoxa.

3.3.1   Los   dogmas  

Los dogmas son puntos fundamentales e indiscutibles de una doctrina religiosa. En el Catolicismo, los dogmas fueron responsables de la aparición de las costumbres sacramentales, de las confesiones, del culto a las imágenes, de la hostia, de la obediencia al Papa, de los altares, de los adornos, del bautismo, del óleo etc. Lo anterior se dio por la fuerte influencia de las doctrinas paganas y judaicas existentes en aquella época, lo que llevó a sus seguidores a adaptar sus costumbres a las enseñanzas de Jesús, desfigurando su verdadero sentido.

3.3.2 La Reforma Protestante

Una vez establecidos los dogmas por la Iglesia, poco a poco ella se fue distanciando del pueblo, dejando de atender sus necesidades espirituales de bienestar y asistencia. Con el transcurrir de los años, se desvirtuó de tal manera que no se podían reconocer ningún vestigio de los iluminados valores de las primeras eras. Poco a poco, dejó de ser el faro espiritual de un pueblo para sumergirse en las profundas y negras aguas de las disputas del poder temporal. Ante eso, aparecieron líderes dentro de la propia Iglesia que comenzaron a luchar contra la política establecida por el clero, fomentando en los adeptos de la fe cristiana, un espíritu de renovación espiritual. 

Fue el primer paso para un importante movimiento de reestructuración de la Iglesia, que culminó en la Reforma Protestante.  Como resultado de esta revolución hubo una división en la Iglesia y nació el Protestantismo. Entre los hombres que trabajaron para restituir el verdadero sentido del Evangelio, se destacaron líderes como:  Juan  Huss (1369 - 1415) Reformador religioso de la Bohemia, cuyas enseñanzas fueron precursoras de la Reforma Protestante, influenciado por las obras de John Wycliffe. Fue ordenado padre en 1.401. Huss criticó ásperamente el comportamiento de los obispos, cardenales y papas y pedía una reforma en la Iglesia. Atacó con vehemencia el pago de las indulgencias y denominaba al papado de "una institución de Satanás". 

En 1.409 fue elegido rector de la Universidad de Praga. Pero Huss era considerado un notorio hereje y
fue excomulgado en 1.412. En 1.414, fue llamado a renunciar ante el Concilio de Constanza, donde fue condenado, pese a que le habían prometido seguridad si se acordase en el concilio la opción de la defensa. Murió quemado en la hoguera, acusado de herejía. Después de su muerte se desencadenó un negro periodo de guerras civiles, por conceptos religiosos entre los hussistas (seguidores del reformador) y los católicos tradicionales, leales al papa. Los dos bandos llegaron a un acuerdo en 1.436. Pero a pesar de la represión religiosa, algunos adeptos de Huss se organizaron en grupos y nació en 1.457, en Moravia, región cultural de Checoslovaquia, la Unitas Fratum (Unión de Hermanos).

Este grupo creció y era una fuerza religiosa importante en el tiempo de Martín Lutero. Martín Lutero (1.483 - 1.546): Teólogo alemán y líder de la Reforma, movimiento religioso que produjo el nacimiento del protestantismo. Su influencia ultrapasó las fronteras protestantes del cristianismo como un todo, pues trajo una serie de consecuencias políticas, económicas y sociales para el mundo occidental. En 1.501, Lutero decide hacerse abogado a pedido de su padre y se matricula en la Universidad de Erfurt, donde estudia Artes, Lógica, Retórica, Física y Derecho. Se forma como maestro en Filosofía y en 1.505 entra a formar parte de la Orden de los Agustinianos, después de una intensa experiencia que vivió durante una tempestad. Se ordena sacerdote en 1.507 y en 1.512 obtiene el título de doctor en Teología, siendo designado como profesor de teología en Winttenberg, cargo que ocupó por toda su vida.
 

En sus estudios de las Sagradas Escrituras, descubrió el verdadero sentido de la doctrina de Jesucristo, y su gran ausencia en la creencia que profesaba. Influenciado por las enseñanzas de Juan Huss, sacerdote excomulgado y condenado a la hoguera por la Iglesia Católica, Lutero comenzó a diseñar su doctrina reformista entre sus alumnos. La cuestión fundamental inicial fue la del pago por las indulgencias, práctica muy común en aquella época, utilizada por la Iglesia para adquirir fondos y mantener la vida de placeres mundanos en que se había envuelto el papado. La práctica, considerada inmoral por Lutero y otros que lo precedieron en esta lucha, que duramente combatida por él. 
 

En 1.521, Lutero ya excomulgado por el papa León X, es convocado por el emperador del Sacro Imperio Romano, Carlos V, para que se retractara  en la ciudad de Worns, Alemania ante el consejo de príncipes, nobles y religiosos. El reformador compareció y reafirmo sus convicciones. Declarando: "A menos que yo sea convencido por el testimonio de las Escrituras o por la razón pura (pues no confío en el papa o en los concilios, ya que públicamente se conoce que el ropaje que ellos usan los hace incurrir en error y contradicciones), estoy preso por las Escrituras que cité y mi conciencia es cautiva de la palabra de Dios. No puedo desmentir nada, ya que no es bueno ni correcto, ir contra la conciencia. No puedo actuar de esa manera."  

En 1.521 fue abandonado por el emperador Carlos V de Alemania. Ayudado por sectores de la nobleza, tradujo la Biblia para el alemán vulgar, obra prima-literaria, que se constituyó en una enorme contribución para la creación de la lengua alemana moderna.  En la época de su muerte, en Eisleben, el 18 de febrero de 1.546, a los 63 años, Lutero ya era reconocido como una figura importante en la historia del cristianismo y del mundo. Fue considerado el alemán más influyentes de todos los tiempos, pues el movimiento desencadenado por él afectó el desarrollo político y cultural de cada nación en Europa y en América.

Juan Calvino (1.509 - 1.564) Uno de los principales teóricos de la Reforma. Calvino nació en Francia, y su familia perteneciente a la burguesía lo educó para la carrera de Derecho. Divulgada la rebeldía de Lutero por todo el continente europeo, sus ideas fueron reformuladas por algunos de sus seguidores, particularmente Juan Calvino, que dinamizó el movimiento reformista a través de nuevos principios, ampliando la doctrina luterana. 
   

En Ginebra, transformada en la "Roma del Protestantismo", Calvino ganó notoriedad y poder, consiguiendo imponer su doctrina, interferir en las costumbres, en las creencias y en la propia organización político- administrativa de la ciudad. Extremadamente más radical que Lutero, Juan Calvino no concordaba con algunos puntos importantes de la escuela luterana: el primero subordinaba la Iglesia al Estado, Calvino defendió la separación entre las dos instituciones (en Ginebra, la Iglesia era el propio Estado); justificó actividades económicas hasta entonces condenadas por la Iglesia, dando un impulso considerable al naciente capitalismo; rechazó la misa, sacramentos y todo lo que no estuviese rigurosamente de acuerdo con las Escrituras; destruyó el libre albedrío, pues pregonaba la predestinación absoluta de los elegidos y de los condenados.

Juan Calvino dio origen a la Iglesia que actualmente se conoce como presbiteriana. A pesar del exagerado radicalismo, ningún otro reformador hizo tanto para obligar a las personas a pensar en laética social cristiana.  

3.4 EL ESPIRITISMO FRENTE A OTRAS DOCTRINAS ESPIRITUALISTAS

ROSACRUZ Es una de las corrientes orientalistas más antiguas. Son reencarnacionistas, sin embargo, es una doctrina secreta, se utilizan de símbolos y rituales, ceremonias y conceptos exclusivos para explicar el infinito, los siete planos de la conciencia, el alma en el mundo y así sucesivamente. La Doctrina de los Rosacruces, se utiliza de simbolismos para explicar los problemas que afectan al Espíritu y a la reencarnación, mientras que el Espiritismo se aproxima más de la mentalidad occidental.

TEOSOFÍA La Teosofía, que también es una doctrina espiritualista, tiene puntos que se relacionan con los principios de la Doctrina Espírita: Dios, supervivencia del alma después de la muerte del cuerpo físico, reencarnación y la existencia del cuerpo espiritual. Según la concepción teosófica, el hombre tiene seis cuerpos: físico, etéreo, astral, mental, causal y búdico. La Teosofía diverge fundamentalmente del Espiritismo también en lo que se refiere a la reencarnación. Afirma el pensamiento teosófico: “Existen diferentes tipos de almas, cuyas reencarnaciones obedecen a la siguiente escala: los adeptos, que ya no reencarnan; las almas del camino, aquellas que reencarnan inmediatamente bajo la dirección de su maestro y renuncian a su período de vida en el mundo celeste; las almas cultivadas, precisamente las que reencarnan DOS VECES en cada sub-raza y pasan, en media, 700 años en el mundo celeste; y finalmente las almas simples, aquellas que, no estando desarrolladas, pasan por diversas reencarnaciones en cada sub-raza, antes de pasar a la segunda.
 

CABALA La palabra cabala (Kabala), significa simplemente “doctrina recibida”. Sin embargo, más tarde, dicen los estudios, pasó a significar la tradición oculta de los hebreos. Según indicaciones ocultistas, cabala es el conjunto de las enseñanzas secretas que Enock transmitió al patriarca de Abrahán. Es el resumo de las interpretaciones secretas de los judíos. Para los egipcios, la cabala seria de autoría de Hermes Trismegisto, mientras que para los griegos su autor seria Cadmo. Esta doctrina, también no coincide con los conceptos espiritas. Admiten la existencia de espíritus elementales, o sea, una categoría diferente, porque formada de espíritus que habitarían los cuatro elementos: fuego, aire, tierra y agua.

UMBANDA Originada en el Continente Africano, ha sido llevada al Brasil por los negros en el período de la esclavitud. Esas costumbres afro-brasileñas nada tienen que ver con la Doctrina Espírita codificada por Allan Kardec. Sus adeptos practican cultos materiales, rituales y hacen ofrendas, utilizándose aún, en algunos casos, del sacrificio de animales para agradar a los espíritus, recibiendo en cambio “favores” de ellos. Sus templos poseen altares e imágenes y usan vestimentas y prerrogativas equivalentes al ejercicio de las funciones sacerdotales de la iglesia católica. Esa fue la manera que han encontrado los esclavos africanos para poder mantener su religiosidad.  

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